Genel Bakış

Edessa, günümüzde Şanlıurfa'nın öncüsü olan antik bir şehirdi. Seleukos I Nicator, Helenistik dönemde bu bölgeyi fethetmiş ve Edessa'yı kurmuştu. Daha sonra Osroene Krallığı'nın başkenti olmuş ve Roma döneminde de aynı statüyü korumuştu. Geç Antik Çağ'da şehir Hristiyanlık için önemli bir merkez haline gelmiş, özellikle de Edessa Katekistik Okulu'nda eğitim verilmesiyle. Haçlı Seferleri sırasında ise Edessa Kontluğu'nun başkenti olmuş ve bu dönemde büyük önem kazanmıştı.

Şehrin konumu, Habur Nehri'nin bir kolu olan Daysan Nehri üzerindeydi ve yüksek merkezi kale Şanlıurfa Kalesi tarafından korunuyordu. Eski Edessa'daki modern isimler, yerleşimin yeniden kurulmasından önce bölgenin Süryanice adı olan Urhay veya Orhay'dan gelmektedir. Selevkosların Selevkos-Part Savaşlarındaki yenilgisinden sonra şehir karışık bir Helenistik ve Semitik medeniyetle Osroene Krallığı'nın başkenti olmuştur.

Roma'nın 69 yılından itibaren Osroene Krallığı üzerinde siyasi nüfuz kullandığı bilinmektedir. Ancak 243 veya 248 yılına kadar yerel krallar hüküm sürmüştür ve 212 veya 213'te Roma kolonisi haline gelmiştir. Geç Antik Çağ'da Edessa, Sasani İmparatorluğu ile Roma-Pers sınırında önemli bir stratejik konumu elde etmiş ve birçok savaşın meydana geldiği yer olmuştur.

Şehir ünlü Edessa Okulu'na ev sahipliği yapmış, Yunan ve Asur (Süryani) teolojisinin merkezi olmuştu. Bizans-Sasani Savaşı sırasında şehir Persler tarafından ele geçirilmiş ancak Herakleios'un (610-641) zaferiyle geri alınmıştır. 1031'de Bizans İmparatorluğu kontrolünü yeniden elde etmiş olsa da, bu durum uzun süreli olmamış ve şehir birkaç kez farklı devletler arasında dolaşmış.

Haçlı Seferleri sırasında Edessa Kontluğu kurulmuş ve Selçuklular tarafından ele geçirilene kadar Haçlılar tarafından yönetilmiş. 1514 Çaldıran Savaşı'ndan sonra ise Osmanlı İmparatorluğu tarafından işgal edilmiştir.

Coğrafya

Edessa, verimli bir ovayla çevrili bir tepeler halkasının ortasında bir sırt üzerinde bulunuyordu ve bu nedenle elverişli bir konuma sahipti. Sırt, Küçük Asya'nın güneyindeki Toros Dağları'nın bir parçası olan Masius Dağı'nın bir uzantısıydı. Kent, Fırat üzerindeki Zeugma'dan Dicle'ye doğu-batı karayoluyla ve Samosata'dan (günümüz Samsat) Carrhae (günümüz Harran) üzerinden Fırat'a giden kuzey-güney güzergahıyla bir kavşak noktasıydı. Bu konum, Edessa'nın tarihsel önemli bir merkeze dönüşmesine katkıda bulunmuştur.

Tarihçe

Edessa (Şanlıurfa), MÖ 2. yüzyılın ikinci yarısında Seleukos İmparatorluğu'nun dağılmasından sonra, Abgarid hanedanının kurduğu Osroene krallığının başkenti oldu. Krallık yaklaşık dört yüzyılda hüküm sürdü (MÖ 132-MS 214). Yerel halkın Partlara olan sempatileri nedeniyle Roma İmparatorluğu'na geçti ve Trajan tarafından ele geçirildikten sonra, Lucius Verus daha sonra şehri yağmaladı. Hristiyanlık 2. yüzyılın başlarında kısa süreliğine kabul gördü; gnostik Bardaisan, kentin yerlisiydi. Krallık 212-214 yılları arasında Roma İmparatorluğu'nun bir eyaletiydi ve Caracalla 217 yılında şehirde Carrhae'ye (günümüzde Harran) yolculuk sırasında öldürüldü. Edessa, Osroene eyaletinin sınır şehirlerinden biri oldu ve Sasani İmparatorluğu'nun sınırına yakın bir yerde kaldı. 260 yılında Roma ordusu, Valerian'ın kendisi de dahil olmak üzere Pers kuvvetleri tarafından yenildi ve Edessa Savaşı bu olaylarda önemli rol oynadı.

Kabilelerin edebi dili Aramice idi ve Süryanice'nin gelişimi burada başlamıştır. Katedral kilisesi, Diocletianus Zulmünün sona ermesinden hemen sonra kuruldu ve şehirde yaklaşık 23 farklı manastır ve kilisenin varlığıyla birçok hacıyı çekti. Egeria, 384'te Kudüs'e giderken Edessa'yı ziyaret etmiş ve Havari Thomas'ın bir şehitliğini görmüştür.

6. yüzyılın sonlarında yaşamış Gregory of Tours'a göre, Aziz Thomas'ın kalıntıları büyük St Thomas Kilisesi'ne çevrildi ve 442'de gümüş bir tabutla kaplandı. Joshua the Styllite'ye göre, 346 veya 347'de şehir surlarının dışında bazı şehit azizler için bir türbe inşa edilmiş olabilir.

Edessa Chronicle'a göre, 394'te Aziz Thomas'ın kalıntıları büyük St Thomas Kilisesi'ne çevrildi ve 442'de gümüş bir tabutla kaplandı. Gregory of Tours'a göre, azizin kalıntılarının kendileri Hindistan'dan getirilmişti.

Joshua the Styllite'ye göre, 346 veya 347'de şehir surlarının dışında bazı şehit azizler için bir türbe inşa edilmiş olabilir. Edessa Chronicle'a göre, 394'te Aziz Thomas'ın kalıntıları büyük St Thomas Kilisesi'ne çevrildi ve 442'de gümüş bir tabutla kaplandı.

Joshua the Styllite'ye göre, 346 veya 347'de şehir surlarının dışında bazı şehit azizler için bir türbe inşa edilmiş olabilir. Edessa Chronicle'a göre, 394'te Aziz Thomas'ın kalıntıları büyük St Thomas Kilisesi'ne çevrildi ve 442'de gümüş bir tabutla kaplandı.

Joshua the Styllite'ye göre, 346 veya 347'de şehir surlarının dışında bazı şehit azizler için bir türbe inşa edilmiş olabilir. Edessa Chronicle'a göre, 394'te Aziz Thomas'ın kalıntıları büyük St Thomas Kilisesi'ne çevrildi ve 442'de gümüş bir tabutla kaplandı.

Günümüze ulaşan kültürel değerler

Balıklıgöl, antik Edessa'nın merkezinde yer alan bu tarihi havuzlar, Şanlıurfa'da en çok ziyaret edilen tarihî yapıların başında gelirler. Günümüzde İslami mitolojiyle bağlantılı olarak İbrahim'in kale sütunlarına bağlanıp fırlatıldığı ve düştüğü yerde oluşan havuzlar olarak kabul edilir. Ancak, bu havuzlar aslında Atargatis tanrıçası için inşa edilmiş pagan bir tapınaktır. Büyük İskender'in Asya seferlerinden önce, MÖ 1000-300 yılları arasında yerli Arami halkı tarafından yapılmıştır.

Kızılkoyun Nekropolü ise Şanlıurfa şehir merkezinde üç ve şehir dışında bir adet Edessa döneminden kalma kaya mezar nekropolleriyle tanınır. Bunlardan biri, Şanlıurfa Büyükşehir Belediyesi tarafından restore edilerek gün yüzüne çıkarılmış olan Kızılkoyun Nekropolüdür. Bu nekropol, MS 2. ve MS 5. yüzyıllar arasında Osroene Krallığı ve Roma-Bizans İmparatorluğu dönemlerinde kullanılmıştır.